赵书峰 | 我国舞蹈人类学研讨再思考
[日期：2022-06-17] 来历：《南京艺术学院学报》（音乐与扮演）2022年第1期
[摘 要] 舞蹈人类学是将舞蹈本体形状规划与身体言语的文明表征置于其特定的前史、社会、政治、宗教、风俗等归纳语境中进行体系的互动联络查询。它多重视于将身体言语建构的舞蹈文本放置在乐舞扮演语境中，查询乐舞本体艺术规划特征与其文明表征之间的彼此指涉联络，以及将乐舞本体建构进程与扮演行为作为一种文明展演来进行查询的学术理念与研讨范式。一起，我国的舞蹈人类学研讨应加强“新文科”视界下的，并根据郊野作业基础上的跨学科性质的使用与前史层面的舞蹈人类学研讨。
[要害词] 身体；文本；语境；表征；舞蹈人类学；舞蹈民族志
[作者简介] 赵书峰（1972- ） ，河南项城市人，博士，教授，湖南省“芙蓉专家”特聘教授，湖南师范大学音乐学院博士生导师，海南大学兼职教授，研讨方向：民族音乐学。
一、国表里舞蹈人类学研讨现状简述
国外前期具有舞蹈人类学理念的研讨多是人类学家从事的作业，后来遭到民族音乐学（音乐人类学）的影响，西方舞蹈理论界初步将研讨视角投向根据文明语境中的舞蹈研讨或许将舞蹈本体、身体言语的构成置于特定的风俗典礼扮演语境中来查询，要点审视舞蹈艺术形状个性特征与其文明表征之间的互动联络查询。在研讨范式上初步重视根据郊野作业基础上的郊野舞蹈民族志书写与表述个性，一起关于郊野中的舞蹈民族志的理论与办法疑问打开许多谈论。如特里萨?布克兰德（theresa j. buckland）主编《郊野中的舞蹈：舞蹈民族志的理论、办法与疑问》，从舞蹈民族志的理论维度，郊野查询与档案之间的联络、编舞笔记、影片舞蹈研讨、传统音乐/舞蹈的彼此联络，以及郊野作业中的政治、道德与权力联络，“家门口”的舞蹈民族志等等疑问打开的深化研讨。dena davida主编的《动态的领域：舞蹈世界中的民族志》，关于舞蹈民族志、自传式舞蹈民族志写作、舞蹈纪录片制造、舞台创造与教育法、“自我舞蹈民族志研讨”，以及古典舞蹈课中的身体建构等疑问进行的深化谈论。丹克沃思?e?琳达，大卫·r·安主编《舞蹈民族志与全球视界：身份、具象和文明》，要点谈论了“民族志郊野查询、理论和传统舞蹈体现的全球视角”“传统、现代性和真实性疑问”“交际舞蹈活动和旅行业发生的文明身份疑问”“民族舞蹈学个案分析”“舞蹈表征文明身份和创造社会途径”“社会意理作业、性别和文本表征中的舞蹈”等等疑问。保罗·斯宾塞《社会与舞蹈：进程与扮演的社会人类学》是根据社会人类学的视角重视舞蹈扮演与社会、族群认平等之间的联络疑问的研讨。
当下，我国舞蹈人类学的研讨作用根柢是对西方舞蹈人类学与舞蹈民族志理论与实习的翻译、介绍与总结。首要特征如下：第一，关于“民族舞蹈学”与“舞蹈人类学”概念的分析；如欧建平《舞蹈人类学引论》、王建民《舞蹈人类学的概念分析与谈论》、江东《dance anthropology 与 ethnochoreology》、朴永光《“民族舞蹈学”建构再思考》、刘晓真《舞蹈人类学、办法论和我国经历(上、下)》、艾德丽安·l.凯普勒，李建筑《舞蹈民族志与舞蹈人类学》、张曦《文明概念与舞蹈人类学》，等等；第二，关于舞蹈人类学与舞蹈民族志的理论思考。如张素琴、刘建《舞蹈身体言语学》，该著联系规划主义与符号学、人类学、表象学等跨学科理论，关于舞蹈身体言语的构成、舞蹈扮演空间的拓宽与再出产等许多疑问打开深度阐释。车延芬的博士论文《从舞谱到舞蹈 ——文明复兴中的文本、扮演与身体回想》、高仙玉的博士论文《我国朝鲜族舞蹈与韩国民族舞蹈比照研讨 ——以舞蹈人类学为视角》、何娟娟的硕士学位论文《广西金秀坳瑶黄泥煽动的郊野查询与研讨》、刘柳的两篇文章（《西方身体理论在舞蹈人类学研讨中的镜像及反思》、《常识社会学视域下的舞蹈人类学范式变换》）、王志权《西方后现代舞蹈民族志研讨述评》、王超《郊野中的舞蹈——对舞蹈民族志的思考》；第三，舞蹈人类学的微观个案研讨。如李永祥《舞蹈人类学与彝族民间烟盒舞》、张远满《从土家族摆手舞看舞蹈风俗学的身体性》、冯莉《神话叙事与典礼身体——以纳西族东巴典礼舞蹈为例》等等。从舞蹈人类学的打开进程看出，西方舞蹈人类学的研讨一向与民族音乐学的研讨观念联络亲近，而且许多的风俗舞蹈文明的研讨多是从民族音乐学家关于风俗典礼乐舞的有关研讨切入的，而且研讨办法、研讨焦点等等都迥然不一样，仅有不一样的舞蹈人类学愈加重视从身体叙事言语切入重视舞蹈本体形状的建构进程与其特定扮演语境中的文明表征之互动联络。民族音乐学则更多偏重于从音乐本体形状与生成逻辑来透析音乐与文明表征之勾连联络。换言之，舞蹈人类学则是从身体研讨 重视舞蹈与表征之联络，而民族音乐学从音乐本体 透析其深层的文明逻辑。民族音乐学家海伦?迈尔斯主编的《民族音乐学导论》第十二章“舞蹈”（茱蒂丝?林恩?汉纳撰写），专门关于舞“学科与概念的构成”“舞蹈与音乐联络”“数据搜集和分析的办法”三个疑问打开深化的分析思考。英国闻名音乐人类学家约翰·布莱金的研讨中，常常重视舞蹈人类学的研讨。特别是“自20世纪50年代以来，人类学家现已研讨了不一样的舞蹈形状，进行了动作分析。……不只包括对景象的描绘，也包括对文本信息的描绘，这儿的‘文本’即对身体动作本身的描绘。舞蹈研讨人员不只来自舞蹈学科，也来自音乐、民族音乐学、风俗学、戏曲、扮演研讨和文学等学科。” 又如，每一届的世界传统音乐年会（ictm）提交的论文讲话有些主题就是环绕舞蹈人类学的研讨视角打开的。
实践上不单单是西方民族音乐学研讨领域非常重视舞蹈人类学的研讨，国内民族音乐学研讨领域也是较早重视具有舞蹈人类学视界下的风俗（典礼）舞蹈的郊野与理论个案疑问的研讨。比方，民族音乐学家，中心音乐学院杨民康教授撰写的《我国民间歌舞音乐》（1996年版），作者联系符号学、语义学理论，关于我国北方秧歌与“萨满舞”，以及南边的“花煽动”“采茶舞”“花灯”“象脚煽动”“铜煽动”“芦笙舞”“师公舞”等民间（典礼）乐舞的分类与形状特征、艺术功用、语义功用给予的深化思考。可以说，这是我国民族音乐学领域给国内舞蹈人类学理论研讨的拓宽供给的一本非常重要的理论参阅文献。又如李晓婷硕士学位论文《典礼与展演——坳瑶“跳盘皇”乐舞的两层变迁与族性据守》，作者联系民族音乐学理论，关于广西坳瑶“跳盘皇”典礼及其典礼乐舞中“黄泥煽动”的文明功用变迁与乐舞的族性疑问打开分析谈论。可以看出，国表里民族音乐学与舞蹈人类学领域之间从研讨理念、研讨范式、研讨办法、研讨意图等方面存在许多类似之处。
总之，与国外较为老到的舞蹈人类学研讨比较，国内研讨还尚处于起步期间。其一，在国外舞蹈人类学经典文献的翻译方面还做得不可；其二，与民族音乐学在我国的打开现状比较，当前尚处于初始期间，还停留在关于“民族舞蹈学”“舞蹈人类学”的学科概念的争议疑问上。所以，不管是称“民族舞蹈学”仍是“舞蹈人类学”，从研讨理念、研讨办法、研讨范式、重视的疑问知道来看都是相同的，都是集合于舞蹈本体形状与其文明表征之间的互动联络疑问的思考。当?溆杏行┳饔茫墒窃谖璧溉死嘌У睦砺塾氚旆ㄑ刑址矫婊共豢商逑祷乇鸲躺俑莺袷到家白饕祷∩系奈璧溉死嘌Ю砺塾敫霭秆刑肿饔谩Ｆ淙璧溉死嘌Ф嗍瞧浔鹑宋纳缈蒲刑值淖抑厥拥模璧咐砺劢绲鼻爸厥佣炔豢伞Ｆ渌模躺俟赜谖璧缸髌飞山痰奈璧该褡逯镜母霭甘樾础５毕氯宋纳缁峥蒲У目缪Э蒲刑郑夜奈璧溉死嘌а刑止└矶嘌跻Γ却嗟目缪Э仆哦硬渭拥酱讼钛刑种腥ァ?br>
二、 舞蹈人类学与舞蹈民族志概念分析
舞蹈人类学是将舞蹈本体的形状特征置于特有的扮演语境中进行互动联络研讨，将舞蹈的规划生成与扮演个性、身体言语叙事置于其特有的社会、前史、政治、风俗、宗教等归纳语境中进行互动观照。即要点查询舞蹈与政治、舞蹈与社会、舞蹈与宗教等等之间的互动联络研讨。不但重视与舞蹈个性生成有关的风俗与宗教观念，而且注重舞蹈扮演进程中的扮演行为进程的查询研讨，一起关于舞蹈本体、舞蹈扮演文本的规划特征也是舞蹈人类学研讨者重视的要点。换言之，舞蹈人类学——偏重将舞蹈置于特定的社会、前史、政治语境中进行查询，或许将舞蹈作为一种文明符号来研讨，要点重视舞蹈与社会、舞蹈与政治、舞蹈与宗教，或许身体与社会、身体与政治之间的互动联络查询；不但包括对扮演语境的描绘，而且包括对文本信息的描绘，文本就是指身体动作本身的描绘。舞蹈人类学研讨就是要探寻舞蹈—典礼—音乐—表征之间的互动联络。美国人类学家博厄斯研讨夸扣特尔人 （kwakiutl）、印第安人舞蹈时，就发现这些舞蹈都源于社会与宗教场景，典礼功用一般经过舞蹈的标志行为来得以表达。由此博厄斯认为研讨舞蹈就是要探寻与典礼、音乐之间的内在联络，当地人的日子节奏与心境表达影响着舞蹈及其他的艺术方法。比方云南佤族的木煽动是与其族群的宗教祭祀典礼亲近联络。从选树、砍树、运树等等系列活动都带有显着的宗教典礼特征，一起佤族的木煽动也是与其族群初始崇拜等有直接联络。又如，过山瑶长煽动一般是在盘王祭祀典礼中跳的一种传统典礼乐舞，它是用音乐与舞蹈作为叙事表征呈现关于过山瑶祖先崇奉的一种宗教认同。过山瑶长煽动与土家族摆手舞在文明表征方面有许多一起之处，都是经过运用身体言语作为叙事办法，来重构过山瑶、土家族族群打开、社会、日子、宗教等初始的文明回想。上述两者都是将其族群的初始崇奉、往常日子与劳作等等以身体叙事的方法作为表征办法，来重构其初始的文明与前史回想。因而，关于传统舞蹈的查询研讨不但重视舞蹈身体言语、身体叙事规划，一起要将乐舞置于其族群传统的宗教崇奉典礼语境中进行查询分析。
舞蹈人类学研讨一般重视作为社会性、文明性的身体叙事来完成符号化的文明表达。我国传统舞蹈多是依托于特定族群的宗教与风俗典礼中的，经过音乐与身体叙事言语来完成其典礼的标志性、有用性特征。因而，传统舞蹈的身体叙事即代表一种社会性、典礼性、标志性的身体表达，经过身体叙事来呈现特定文明语境中的族群传统的社会、前史、宗教与风俗回想，经过典礼舞蹈的身体表达来重构族群的集体前史回想。特别在少量民
族典礼乐舞中更能呈现上述特征，关于我国传统舞蹈的查询研讨，若将其乐舞本体剥离出原生的典礼语境进行查询，将是不无缺的，因为它忽略了传统乐舞的深层隐喻与其依托的文明土壤之间的相关性思考。“传统的舞蹈研讨首要是从舞蹈规划、韵律、节奏、内在意义等方面进行谈论的，而人类学家则更多地重视身体以外的东西。这是人类学家研讨舞蹈与舞蹈研讨者研讨舞蹈的差异之一。一起，重视舞蹈本身和重视舞蹈之外的文明符号也是欧洲和美国的研讨差异之一。欧洲的舞蹈研讨者源于民族音乐学和风俗学，他们重视本区域的舞蹈和舞蹈的规划，而美国的舞蹈研讨者则研讨跳舞者，而非舞蹈本身的规划。因而，美国的舞蹈人类学研讨者首要是一些人类学家。”
舞蹈民族志研讨首要是遭到人类学的民族志（文明志）的书写范式的影响，偏重对特有的舞蹈扮演进程的描绘与记载，特别遭到吉尔兹的阐释人类学的影响下，舞蹈民族志不可是对某一场舞蹈扮演进程的“深描”，而且关于其扮演进程中舞蹈扮演场域中的扮演者、观众，以及研讨者之间的互动联络打开反思性书写。即从研讨者根据客位视角的调查性质的描绘与记载，走向扮演者与研讨者之间互动进程的查询研讨。舞蹈民族志研讨是当今舞蹈人类学研讨的一个抢手疑问。当下，有些舞蹈理论研讨者关于舞蹈民族志的研讨力度不可，特别在风俗舞蹈的研讨中，多重视舞蹈本体形状，舞蹈材料的搜集与收拾，特别忽略了风俗舞蹈的身体言语、身体动作，以及舞蹈扮演空间（场域）的全程描绘与记载。特别短少舞蹈民族志的“深描”性质的书写。当下，我国舞蹈人类学研讨应大力加强舞蹈民族志的书写研讨，要关于少量民族风俗与宗教典礼中的舞蹈扮演进程进行要点描绘与记载，全息性的重视特定风俗典礼中的舞蹈中的身体叙事如何表征典礼的有用性、标志性、宗教性，特别要联系舞蹈民族志的书写观念，重视作为扮演者的“执仪者”如何在特定的典礼展演场域，完成“人-神”之间的互动交流。所以，舞蹈人类学研讨中建议舞蹈民族志的书写有助于微观性、全体性认知传统舞蹈的身体叙事与其文明表征之间的互动联络疑问。以实践的郊野个案，以具体的疑问知道为导向，联系文明人类学、民族音乐学、舞蹈人类学的研讨理念，打开舞蹈民族志的“深描”书写；某些舞蹈民族志作品还限于客位调查性质的科学民族志的写作范式，舞蹈研讨者还短少反思性的舞蹈民族志，或许后现代主义舞蹈民族志的书写。特别是对研讨进程的反思作为研讨目标的研讨还较为单薄，大有些研讨者关于舞蹈本体与个性的研讨较多是从舞蹈文本形状、舞蹈个性打开的，关于舞蹈身体言语不和所表达的文明隐喻、文明表征重视不可，即只重视舞蹈文本，忽略对舞蹈扮演语境的深化查询。比方笔者的研讨团队就是对湘、粤、桂区域过山瑶传统舞蹈打开的舞蹈民族志书写，即关于该区域的传统典礼舞蹈联系郊野作业打开的“深描”，要点重视过山瑶传统典礼舞蹈的规划与典礼标志、舞蹈的形状规划特征与瑶族传统的前史、社会、风俗等之间的互动联络，即将过山瑶传统舞蹈的规划生成与身体叙事特征置于瑶族族群、社会、前史打开的归纳语境中进行互动观照与审视。舞蹈民族志书写中的一个要害环节就是联系舞蹈记谱（拉班分析舞谱或贝尼斯舞谱）对舞蹈动作做出的精确和快速的记载。经过对拉班舞蹈的体系练习与郊野实习，进一步拓宽舞蹈民族志书写方法，关于一些风俗与宗教典礼中接近失传的民间舞蹈要及时进行描绘与记载。因而体系与熟练掌控拉班舞谱来分析舞蹈动作的言语与规划是当下舞蹈民族志书写的必要之举。舞蹈民族志还应加强舞蹈的宗教与文明功用、舞蹈语义，以及舞蹈的民间术语表述，查询舞蹈社区的规划（包括性别、作业、年纪等材料的普查），重视舞者与音乐家之间的互动联络。
三、我国的舞蹈人类学与民族舞蹈学概念疑问的思考
我国的舞蹈人类学从学科研讨范式、培育理念、专家教育布景等等来看更多地遭到文明人类学理论的深化影响。比方从当下舞蹈人类学研讨领域有些出论理专家的教育布景来看，本科与硕士期间多是舞蹈扮表演身，然后在博士研讨生期间初步攻读文明人类学或艺术人类学的专业，博士论文的写作理念归于典型的舞蹈人类学研讨，这些专家一般根据文明人类学、风俗学、社会学等许多跨学科理念，选择多点的舞蹈郊野个案，打开微观与微观的舞蹈郊野民族志书写，特别关于民间舞蹈或风俗典礼中的舞蹈本体规划与其文明标志的互动联络打开深化地解读。比方笔者前文说到几位专家的博士论文就是归于上述特征。这种舞蹈人类学的学科练习与西方舞蹈人类学研讨者的教育布景大致相同。从西方学术打开语境来看，舞蹈人类学（民族舞蹈学）与民族音乐学（音乐人类学）之间的学术打开进程联络非常亲近，前文说到的美国民族音乐学领域的代表性著作《民族音乐学导论》（海伦?迈尔斯主编）的“第十二章：舞蹈”，以民族音乐学的研讨视角，将舞蹈本体规划置于扮演语境中进行互动联络疑问的查询。正如加拿大阿尔伯塔大学(university of alberta)民族舞蹈学博士游嘉颖认为：“在美洲，民族舞蹈学开始(当前也更多的是)被称为舞蹈人类学(dance anthropology)，而在欧洲，民族舞蹈学被称为民族舞蹈学(ethnochoreology)。在美洲，民族舞蹈学更接近于人类学的研讨体系，是人类学研讨的一个分支。可是，欧洲的民族舞蹈学却来历于风俗学和音乐学。”有关该疑问前文现已谈到，在此不予赘述。所以，舞蹈人类学与文明人类学以及民族音乐学在学科研讨范式、研讨理念等方面有许多类似之处，仅有差异的就是：舞蹈人类学首要集合于舞蹈本体与文明语境的勾连联络研讨，即它更多地查询舞蹈本体规划、舞蹈扮演文本与其不和的文明标志之间的互动联络，或许舞蹈文明生态的多样性维护与传承，以及舞蹈文明使用与实习等许多疑问的思考。
其次，关于我国的民族舞蹈学概念以及与民族音乐学学科联络的疑问思考。当前在我国舞蹈界关于“民族舞蹈学”的概念与研讨特征有两种学术论争：其一是民族舞蹈学并没有遭到民族音乐学的影响；其二，民族舞蹈学与民族音乐学联络亲近，其学科研讨特征与研讨理念应更多地学习与吸收民族音乐学（音乐人类学）的理论。特别有些舞蹈界专家视我国的“民族舞蹈学”就是研讨民族舞蹈的一种学科。这与二十世纪8十年代民族音乐学进入我国专家以来，对其概念的误解有许多类似之处。实践上不管称“民族舞蹈学”仍是“舞蹈人类学”，它首要偏重研讨理念、研讨范式的特别性，该学科首要集合于文明人类学、风俗学、社会学、舞蹈学的研讨视界，联系郊野舞蹈民族志的书写范式，关于舞蹈本体规划与其文明标志之间的勾连联络，风俗话境中的舞蹈文明生态的可持续打开与维护、舞蹈文明教育与传承、舞蹈文明使用与实习等许多疑问打开的体系研讨。其研讨目标并没有具体的所指，它既研讨族群传统（典礼）舞蹈，一起也重视城市中流播的各种现代舞的研讨。当下，存在的一个杰出疑问就是：有单个专家说到我国的民族舞蹈学遭到我国的民族音乐学的影响，可是据笔者晓得，其研讨理念与研讨范式与民族音乐学学科练习相差甚远。特别民族音乐学偏重的跨学科研讨，以及将郊野作业作为立身之本的研讨理念，一点点并没有在这些专家中体现。因为，这些专家很少从事郊野作业，很少打开舞蹈郊野民族志的研讨作业，即便下去了也是“蜻蜓点水”式的郊野旅行，而不是“下马莳花”式的居住式郊野。有些专家甚至说，不主张打开实地郊野作业，可以经过文献的发掘、收拾打开研讨。总之，笔者认为，我国的民族舞蹈学与舞蹈人类学研讨不大约在概念上花时刻进行论争，应多在跨学科穿插互动的理论实习方面，在舞蹈的郊野民族志书写方面，在舞蹈文明生态的多样性维护与传承方面，在“非遗”舞蹈的郊野与课堂实习、舞蹈编创方面，多出一些经典的研讨个案，为民族舞蹈学或舞蹈人类学的理论创渎供给更多的材料。一起，我国的民族舞蹈学或舞蹈人类学研讨者，大约充分学习文明人类学、民族音乐学的郊野作业理念，即：用长时刻居住式的、主-客位融入与调查视角与自个的研讨目标打开互动与交流，要培育自个一起的“两层言语才能”“两层音乐才能”，特别更要花许多时刻学习“两层舞蹈才能”。只需这样才干真实完成研讨者文明身份的变换以及抵达舞蹈郊野民族志“深描”的意图。综上所述，我国的舞蹈人类学抑或民族舞蹈学研讨，不管是学科概念、研讨目标、研讨特征、研讨理念上与西方的文明人类学、民族音乐学（音乐人类学）的学科打开进程联络亲近，我国的“民族舞蹈学”不是“民族舞蹈之学”的研讨，它与“民族音乐学”的研讨特征根柢相同。一起笔者偏重“舞蹈人类学”研讨，即愈加杰出学科的文明人类学视界，淡化学科研讨目标的所指（“民族舞蹈”）。这与有关民族音乐学与音乐人类学概念分析的论争内容有异曲同工之处。
四、我国舞蹈人类学研讨存在的首要疑问
其一，舞蹈人类学研讨不但重视传统舞蹈材料的搜集与收拾，更要注重传统舞蹈的本体特征与舞蹈个性、身体叙事与其特有的风俗、宗教、前史、社会、政治等之间的互动联络思考。当下比照抢手的舞蹈生态学、舞蹈政治学研讨都是在重视传统舞蹈文明生态的多样性维护与传承疑问，以?伎既绾挝菇ň哂形夜卣鞯奈璧复丛煊肜砺垩刑止└矶嘀橇Τ懦帧５毕履承┪璧副啻炊嗍且恢执影缪菸谋镜轿谋镜姆抡铡⒔栌谩⑵刺灾实奈杼ò缪菔迪埃媸刀躺俑萁家笆迪暗奈杼ㄒ帐跏迪坝胛璧秆Ю砺垩刑帧Ｓ行┪璧副啻凑呔」苤厥拥降谝皇执澄璧覆牧系乃鸭饕担苁且恢帧膀唑训闼毙灾实摹敖家奥眯小保ú煞纾蛭牵ㄋ牵┲恢厥悠洳牧系乃鸭雎远云渖傻奈拿魍寥澜腥⑿圆檠Ｆ涠夜璧溉死嘌а刑植坏⒅匚璧复丛炖砺鄣奶骄浚黄鹨厥游璧该褡逯臼樾慈绾挝璧赴缪荨⑽璧复丛煨堋Ｌ乇鹪谖璧秆Ю砺垩刑种卸嗍亲月尚缘奈璧柑嘎鄣姆治觯媸刀躺倬哂锌缪Э蒲刑掷砟畹慕家安檠胛杼ū啻吹摹敖油ā彼伎肌Ｆ淙ψ⒅夭檠夜澄璧冈谌蚧搿胺且拧庇锞持械奈璧副咎逍巫从胛拿鞴τ谩⑸竺拦τ帽淝ㄒ晌实乃伎肌Ｆ渌模赜凇胺且拧蔽璧傅牡赖卵а刑至Χ炔豢桑率褂诠钩伞胺且拧蔽璧傅奈杼ɑ帐跏迪盎蛐淼淅裰亟ù吹牡赖卵б晌省１确剑承┓缢椎淅裎璧杆耐ㄉ窆τ迷谖杼ɑ帐跏迪爸斜蝗宋雎裕率褂诠钩善湮璧傅某绺咝晕拿魈卣饕虻佳荻躺俟惴旱摹暗钡匦猿Ｊ丁倍凰鸹担饩褪窃勖浅Ｌ傅降拇澄璧傅奈杼ɑ迪暗牡赖卵б晌省Ｆ湮澹糯璧竿枷竦闹亟ㄒ晌手恢厥拥轿璧赴缪菪巫吹脑巫丛傧郑荒芫脊磐枷窭唇嫘缘母丛湮璧付鞯陌缪菪巫矗墒俏薹ㄔ傧止糯璧傅陌缪萦锞场Ｆ淞夜璧溉死嘌а刑衷诮家爸兄恢厥游璧副咎逍巫吹乃伎迹雎粤死治枰惶寰跋笙碌奈璧敢衾钟肫湮拿鞅碚髦浠ザ缢伎迹蛔⒅亟璧副咎逍巫粗糜谖拿饔锞持薪胁檠刑郑赜谄湮璧敢衾值墓婊⒏鲂蕴卣鳎捌湮璧赣胍衾种湮拿髦干媪缍躺僦厥印Ｒ蛭矶喾缢椎淅窬跋笾械淅裎璧赣胍衾质乔捉樗娴摹１确接《饶嵛餮羌用览家衾中魑璧傅募葱税缪荨⑽夜倭棵褡宕澄拿魈逑抵械男矶喾缢椎淅窭治瑁鹊取?br>
五、跨学科视界下的舞蹈人类学研讨
当下，我国人文社会科学的研讨理念就是打破学科之间的分野与学术壁垒，以疑问知道为导向，联系跨学科穿插互动理论打开研讨。跨学科视界下的舞蹈人类学研讨就是将我国传统舞蹈规划、舞蹈本体的生成特征与其特定的社会、前史、文明语境的互动联络打开深化研讨。换言之，就是将传统舞蹈的身体言语、身体语汇的深层艺术与文明表达置于特定的风俗、宗教典礼扮演语境中进行互动联络查询。当下，我国舞蹈理论研讨多是根据舞蹈本体形状、舞蹈谈论、舞蹈前史的查询研讨，短少关于舞蹈本体形状、舞蹈身体与政治、社会、经济等等准则文明的互动联络思考。因而根据跨学科的研讨理念下，当下高校的舞蹈人类学课堂教育与研讨，应开设的根柢课程首要有：文明人类学的理论与办法、郊野舞蹈民族志理论与书写办法（拉班舞谱与传统乐舞个性分析、身体动作的描绘，以及郊野印象拍照与制造技巧，等等）、民族音乐学（音乐人类学）基础理论与办法等等课程，这些都是关于舞蹈人类学研讨的根柢学习内容。所以，跨学科语境中的舞蹈学人类学理论研讨应是根据文明人类学、风俗学、文艺学、美学、哲学、前史学、社会学、民族音乐学等跨学科穿插互动研讨，应要点重视舞蹈本体、舞蹈动作言语、舞蹈个性与其社会、前史、风俗、宗教、政治之相关疑问的思考。具体研讨疑问首要呈现于以下几个方面：
（一）重视舞台扮演空间研讨
舞蹈人类学关于扮演空间的研讨首要是指舞蹈编创与舞台空间调度的“想象空间”的思考，这种艺术性的“愿望空间”的生成与拓宽与特定舞蹈扮演语境中的主管扮演的编导、创造者的权力以及扮演不和的许多要素的制约直接有关。舞蹈人类学界常常重视舞蹈扮演文本规划与舞蹈本体的生成进程与许多相关的社会、前史、文明语境之间的勾连联络的思考。比方舞蹈语汇、舞蹈言语如何来表达特定的文明隐喻，即舞蹈本体的规划形状，如舞蹈的身体叙事如何表征特有的社会、前史语境之间的思考。舞蹈扮演空间的出产逐步走向扮演者与观众之间的文明身份鸿沟消解、互融的期间。舞蹈扮演文本特别传统民间舞蹈的扮演，从扮演场域可以看出，是一种没有舞台的扮演空间，特别风俗典礼场域中的舞蹈展演，不可是一种人与神灵之间的互动，人与人之间的互动的文明扮演，这种扮演鸿沟的不见实践上就是一种典型的扮演的文本间性，即典礼舞蹈中的扮演者与观众之间构成了一个互动性质的扮演空间，上述两种之间的文明身份的鸿沟在消解。比方，当下城市中的广场舞扮演，扮演者与观众之间构成了扮演身份的互文性，扮演者本身不可是观众也是参加者，而且广场舞的扮演空间是一个没有舞台的扮演。
（二）“非遗”“乡镇化”语境中的风俗舞蹈的文明功用变迁研讨
舞蹈人类学研讨不但重视舞蹈本体形状、身体动作与语汇的研讨，而且比照注重舞蹈的社会性研讨。比方我国乡镇近些年来鼓起的广场舞，研讨者一般并不是首要重视其舞蹈本体的查询研讨，更多地偏重广场舞的社会功用的查询，特别广场舞在构建调和社区，助推调和的邻里联络，以及关于调度与减轻老龄化社会疑问具有活泼意义。舞蹈人类学一起还非常重视全球化语境中“非遗”舞蹈在宗教与风俗典礼语境，以及乡镇化语境中的舞蹈本体、舞蹈的文明功用、社会功用变迁疑问的查询。比方土家族的摆手舞与过山瑶的长煽动，在其族群传统文明体系中一般与宗教风俗典礼亲近相关，是一种典礼舞蹈，而且与其族群传统音乐镶嵌在一同进行典礼文明展演。可是，经过“非遗”的建构之后，进入乡镇化扮演语境中，其舞蹈动作、舞蹈扮演空间，舞蹈的文明功用、社会功用发生了许多变迁，愈加偏重文明展演与文娱性的特征，与原生语境中的族群传统典礼舞蹈的文明与风俗功用相差甚远。某些风俗舞蹈，经过“非遗化”的身份重建之后，变成了一种真实的传统的“非遗”舞蹈，比方江西某县的瑶族“花棍舞”实践上就是瑶族祭祀盘王典礼中的舞蹈，经过当地民间演员与当地音乐师作者的编创后申报变成一种“非遗”舞蹈。
（三）前史舞蹈人类学研讨
古代图像中的舞蹈扮演的文明前史重建研讨是当下研讨的抢手，一起也是归于前史舞蹈人类学研讨的焦点，即舞蹈人类学研讨不但重视当下宗教与风俗典礼语境中的活态的舞蹈扮演的描绘与记载，一起要联系传统前史文献与考古图像的恢复与当下“非遗”舞蹈本体规划特征打开互动、互证研讨。这与前史民族音乐学的研讨理念大致相同。我国许多民族舞剧的创造材料与创造构思多得益于考古图像中舞蹈形状的恢复与重建的实习与使用研讨。因而，具有前史舞蹈人类学性质的舞蹈编创者与研讨者，一般会根据前史的舞蹈郊野的基础上，愈加重视舞蹈的图像学、考古学、前史学材料，运用到自个的舞台创造与理论研讨。当下的我国舞蹈理论研讨，不能只限于对舞台作品的谈论思考，大约联系前史学、文献学等有关理论打开对民族舞蹈构成的前史打开变迁轨迹的前史舞蹈人类学研讨，即舞蹈理论研讨者不但要将舞蹈创造与舞台理论研讨的“郊野做透”，而且要关于民族舞蹈生成的前史语境联系有关的前史学、文献学理论将“板凳坐穿”。怅惘的是：我国大有些舞蹈作业者的郊野不是“前史的郊野”，甚至称不上“前史的采风”，而是“蜻蜓点水”的舞蹈材料“匪徒式”掠取，只重视民族舞蹈当下活态存在，关于其“前史构成”要素的查询却视若无睹。我国舞蹈人类学研讨不但重视当下“非遗”舞蹈的活态传承与维护研讨，而且特别要重视其前史打开变迁的历时性维度的发掘与收拾。当然这与舞蹈前史的研讨有许多差异，前史舞蹈学研讨只重视文献与考古图像材料的发掘、收拾与分析研讨，而前史舞蹈人类学研讨是根据一种“前史的郊野”研讨理念，关于“郊野中的舞蹈”打开的历时与共时互动、互通、互证性质的分析研讨。
（四）舞蹈符号学研讨
舞蹈符号学研讨就是充分吸收、学?餍鞫⒙蘩及吞亍⒖死锼沟偻蕖⑵ざ沟扔泄胤叛Ю砺郏赜谖璧赴缪菸谋居氡曛疽庖逯涞姆诺谋嗦胗虢饴胍晌蚀蚩伎肌４游璧阜叛У氖咏巧笫游璧赴缪荼咎逵肫浔曛疽庖逯涞闹干媪缫晌适堑毕挛璧溉死嘌а刑执笤贾厥拥慕沟恪Ｌ乇鹪谏倭棵褡宸缢孜璧秆刑种校赜诖车淅裰械奈璧赣锘阌肫涞淅癖曛疽庖宓谋泶镏涞闹干媪纾梢愿菸璧阜叛У睦砺劢猩笫佑牍壅铡Ｒ蚨由硖逍鹗缕艉剑厥游璧付饔锘阍谔囟ǖ姆缢椎淅裰械谋曛疽庖宓纳山淌俏璧阜叛е厥拥囊恪Ｒ蛭魑苤阜椒ǖ纳硖逖杂锏南盗斜泶铮谔赜械姆缢子胱诮痰淅裼锞持薪嵘上盗械谋曛疽庖寤蛐砦拿鞅碚鳎此福蚨游璧阜叛е厥游璧副咎逵氡曛疽庖逯涞牧缫晌剩褪欠叛У哪苤赣胨钢湓谔赜械姆缢椎淅瘛把杂铩辈季跋碌闹干媪绲纳山獭Ａ岛蠊婊饕謇砺凵笫游璧赴缪菸谋镜纳山蹋蛭魏我桓鑫璧赴缪菸谋镜姆⑸际前缪菡哂牍壑谥浠ザ牟罚次璧赴缪菸谋镜幕ノ男裕ㄎ谋炯湫裕Ｌ乇鸱缢椎淅窭治栉谋镜慕ü拐撸淅裰匆钦卟豢墒堑淅窭治璧慕ü拐撸沂堑淅窭治栉谋镜某霾摺Ｗ魑淅裰械母髦帧罢铺呈Α背械Ａ说淅窭治栉谋镜牧讲愠霾撸黄鸸赜谝恍┛窕缎缘摹⒒ザ越锨康牡淅癯【埃淅治栉谋镜慕ü拐叩暮韫底呦虿患谡舛挥姓媸档陌缪菡叩娜宋铮龅淅癫渭诱叨荚诮ü沟淅窭治栉谋尽?br>
（五）舞蹈创造材料的搜集与艺术实习应充分吸收舞蹈人类学的研讨理念
今世舞蹈创造应广泛吸收舞蹈人类学的研讨理念，特别在创造材料的搜集与收拾、舞台扮演空间的拓宽、舞蹈与音乐之间的联络调度、舞蹈动作与身体叙事的符号化表达，舞台美学表达等等大约充分学习与联系舞蹈人类学研讨与创造理念。舞蹈人类学视界下的舞台作品创造不可是舞蹈身体叙事的系列符号化呈现，而且是舞蹈与音乐之间指涉联络的隐喻表达。正如汉纳认为：“舞蹈不是一般动作，而是人类行为，即一系列非言语性的肢体动作有意图性、有意带有节奏型，以及文明构型，舞蹈动作也有内在固有的美学价值和符号性的内在。”
（六）使用舞蹈人类学研讨
我国舞蹈理论研讨应更多地重视使用舞蹈人类学研讨，这关于我国的“非遗”舞蹈的维护与传承，以及“非遗”舞蹈的文明生态的多样性维护与开发、使用的可持续打开方面将会带来活泼的意义。使用舞蹈人类学研讨首要是指舞蹈创造与舞蹈理论研讨者，不是单向的运用自个的郊野作业材料进行舞台艺术创造与舞蹈理论研讨，一起要将自个的舞台实习与舞蹈理论研讨对策用于民族舞蹈的维护与传承，开发与使用研讨方面。当下“非遗”舞蹈进学校以及舞蹈人类学研讨者为许多民族舞蹈的立异性艺术实习出策划策，也是使用舞蹈人类学思维，即民族音乐学与舞蹈人类学研讨者的“郊野回馈”。
（七）“家门口”的舞蹈民族志（dance ethnography at home)书写
首要，当下的舞蹈人类学研讨不完尽是脱离自个的家乡或学校到远离家乡与学校之外的乡野打开研讨，一起舞蹈人类学研讨者也要重视自个“家门口的郊野”，或许“城市舞蹈人类学研讨”。换言之，研讨者不但重视?摺钡幕蛐硪煳拿饔锞持械拇澄璧肝拿鞯慕家安檠乙笨桃赜谧愿黾蚁缁颉凹颐趴凇钡拇澄璧肝拿鞔蚩逑瞪罨刑帧Ｆ浯危党鞘猩缁嵫А⒊鞘蟹缢籽А⒊鞘腥死嘌Вǘ际腥死嘌В├砺酃赜诔鞘兄辛鞑サ拇秤胂执璧傅拇丛臁缪荨⒒ǚ选⑻嘎鄣认盗谢妨创蚩ザ刑郑乇鹬厥映鞘形璧肝拿鞯脑俪霾⒈厩坛≈械某鞘形璧肝拿鞯牧髯牖ǚ训难刑帧Ｆ浯危厥幼魑缪莸某鞘形璧肝拿餮刑忠约白魑Ｈ兆拥某鞘泄愠∥璧肝拿餮刑郑约白魑忻裢Ｈ兆拥墓愠∥枞绾挝缜牡骱凸菇ā⑹忻裢Ｈ兆酉驳鹊刃矶嗌缁峁τ玫难刑帧１确剑党鞘形璧溉死嘌а刑执蚩鞘形璧该褡逯静檠ㄗㄒ稻绯∮氪笮腿兆庸愠。忻竦奈璧溉兆邮迪把刑帧?br>
（8）“非遗”舞蹈传承人员述史、舞蹈印象志
我国舞蹈人类学研讨应加强传统风俗典礼中的舞蹈传承人员述史，以及联系印象人类学关于特定风俗典礼语境中的舞蹈打开郊野印象志拍照与制造。加强舞蹈传承人与舞蹈印象志的采录作业，其意图不可是为了非常好地对传统乐舞文明进行维护与传承，而且可认为舞蹈人类学或许使用舞蹈人类学的数据库缔造供给许多科研材料。舞蹈传承人员述史采录要联系史学的研讨范式来发掘与收拾传统舞蹈的前史构成。跟着传承人的逐步离世，舞蹈传承人员述史的采录作业迫在眼前。在全球化与现代化进程的两层压力下，传统舞蹈的原生性扮演语境现已逐步被乡镇化的日子环境所隐瞒，给其传统风俗舞蹈的扮演语境带来严峻冲击，因而只需加强舞蹈传承人员述史与郊野印象志的采录，才有助于这种抢救性的维护与发掘作业。
（九）舞蹈人类学视界下的舞蹈课堂教育思考
当下，我国的舞蹈人类学研讨不但要重视传统风俗典礼语境中的舞蹈扮演的研讨，而且要根究“非遗”语境与全球化语境中的传统舞蹈在传统与现代扮演与教育语境中的传承与习得行为的思考。即重视舞蹈课堂教育与习得行为进程的主、客位描绘与记载。从舞蹈人类学或许舞蹈民族志视界下打开“非遗”舞蹈进课堂、进学校的研讨，不可是重视舞蹈扮演语境的变迁，而且课堂教习进程与行为也会给传统舞蹈的传承与传达带来影响。一起，“非遗”舞蹈进学校不可是扮演语境的变迁，而且更多地呈现出扮演行为、扮演进程、扮演空间以及文明意义的变迁。以湖南师范大学“南边少量民族音乐文明研讨中心”聘请湘南蓝山县过山瑶长煽动传承人进学校为例，可以看出，长煽动民间传承人的教习内容、教习行为、习得主体、传承语境等等都发生了时空与位移的显着改变。
结 语
舞蹈人类学研讨的特征就是在根据以人类学为代表的跨学科视界下，从身体 ，重视其特定扮演语境中的舞蹈本体形状的构建进程，以及舞蹈文本的生成进程与其文明表征的符号化表达之间的互动联络查询。换言之，舞蹈人类学根据舞蹈民族志书写的范式基础上，将舞蹈身体言语的叙事表达置于其特定的风俗、社会、前史、宗教等多重文明语境中，重视舞蹈规划个性构成与其文明语境之间的互动联络思考。当下，舞蹈人类学研讨在我国舞蹈理论研讨领域当前尽管有有些研讨作用，可是与民族音乐学（音乐人类学）的研讨比较，我国的舞蹈人类学研讨显着滞后。因为西方民族音乐学界很早就现已初步重视传统风俗典礼中的舞蹈本体与文明表征的查询，特别运用许多跨学科理论常识关于传统与现代扮演语境中的乐舞本体规划与生成进程打开深化详尽的民族志书写，是当下舞蹈人类学研讨重视的焦点。我国的舞蹈人类学研讨应要点重视由身体言语在特定的风俗典礼扮演语境中建构的舞蹈扮演文本作为查询目标，集合于舞蹈形状与身体言语规划的生成进程与其不和文明表征互动联络疑问的深化思考。一起，我国的舞蹈人类学研讨大约多与民族音乐学（音乐人类学）界打开更多的互动或协作研讨。因为两者具有相同的研讨理念与研讨范式，且都是集合乐舞本体与文明标志的勾连联络的思考，仅有差异的是舞蹈人类学多重视于舞蹈动作言语与身体叙事如何呈现特定扮演语境中的文明逻辑疑问，民族音乐学则愈加偏重音乐扮演文本的音乐个性与规划与其特定的政治、社会、前史、风俗、宗教等多种语境之间的互动联络。可是舞蹈人类学与民族音乐学专家一般简略忽略的一个疑问就是：两边都比照忽略对方的研讨目标，特别在郊野民族志的描绘与阐释进程中，只重视自个的研讨目标，关于自古以来传统文明中“乐舞一体”的文明特征却视若无睹。比方，南边少量民族风俗典礼中的乐舞文明研讨（如瑶族的长煽动、黄泥煽动，土家族的茅古斯舞等等），就是上述研讨目标两边彼此互为观照的互动思考，因为关于民间典礼中的音乐的查询决不能忽略与典礼音乐伴随的舞蹈动作规划的重视，一起关于风俗典礼舞蹈的审视与重视必定离不开对建构音乐进程中的舞蹈动作叙事如何呈现典礼性、标志性的身体表达的思考。最终，笔者尤为等待的是：期望在今后的学科教育、学术活动与课题研讨中可以看到更多的舞蹈人类学与民族音乐专家之间的成功协作事例。回来搜狐，查看更多
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